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“义宁坊”条载：“化度寺，本真寂寺。隋尚书左仆射齐国公高颍宅，开皇三年，颎舍宅奏立为寺。武德二年改化度寺，寺中有无尽藏院。”知此寺原为真寂寺，唐武德二年(619)后改“化度寺”名。《化度寺录》既为《大...一九三尾有题记日：“都劝首住持传法慧空大师冲真，请主参知政事元绛。”可知元绛也是热心佛教之居士。
据《玉海》载：“元丰元年十月三日甲辰，命参政元绛参定《新编法宝录》。”可知在元丰元年，即命元绛修《...
冯国栋
|佛学论文|因明|五明|
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。灵鹫和尚想传衣钵给他，但是大师无意接受。
后来他在真寂寺闭关，白天阅览三藏，夜晚专心持念阿弥陀佛的名号。三年闭关圆满之后，大众恭请他开讲《法华经》。他升座开演，口若悬河，就像泉涌一样。从此他...发起广大心、不建立坚固誓愿，最终一定会徒劳辛苦的。
想想看，没有成佛的愿望、没有度众生的愿望，剩下来就是一个自私自利的发心，想追求的说穿了，就是轮回当中的事。这样真的能让我们得到实义吗？
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省庵大师[著] 益西彭措堪布[讲授]
菩提心|净土|省庵大师
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230 空町 558 * 室利佛逝 35 室利察咀罗 355 美岱召 461 浮石寺 368 浮台寺 372 觉囊寺 440 总持寺 553 十画 *真腊 353 真寂寺 ...维苏纳腊王造维苏寺，译佛教三藏为老挝文。 1602年 四世达赖云丹嘉措由蒙古军队护送进藏学经、坐床。 1603年 明僧紫柏真可卒，曾发起雕刻大藏经《嘉兴藏》。 1604年 越南在顺化建大乘天姥寺，佛教复兴。...
任继愈
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灵裕法师译经录》1卷，未详作者的《众经都录》8卷；《大周录》各卷引有《化度寺录》、《真寂寺录》、《福林寺录》、《义善寺录》、《玄法寺录》。
又《法苑珠林》卷100载有道宣撰《西明寺录》1卷，《新...不足为据。西晋早期，法护译出170多部佛经，遂撰《众经目录》（亦称《竺法护经目》、《护公录》、《竺法护录》1卷，记其所译诸经名目，当是最早的经录。其后，聂道真撰《众经目录》（亦称《道真录》、《聂道真录》...
不详
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贫因群众中，产生广泛的影响。隋开皇初，被召入京，仆射高颎邀住真寂寺（化度寺），继续在长安推行他的学说。在短短的十数年中，于京师又建寺四所，其它寺院亦赞承其度，习其仪礼，学其乞食。著有《对根起行杂录集》...海岸线延伸到库页岛和外兴安岭以北；北越沙漠、贝加尔湖，抵达安加拉河流域；南至南海，与印支半岛上的林邑、真腊相望。领域的开拓，强化了与四周邻国的往来，密切了同域外诸民族的关系，为丰富和发展中华帝国的文化...
不详
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及无幻等。后来跟随云栖祩宏学习。其后，住于真寂寺、净慈寺，接化弟子甚多。崇祯九年(1636)示寂，世寿七十一。著有《宗门警语》二卷、《闻谷广印禅师语录》四卷。著名的永觉元贤禅师(1578—1657)、...破山便欣然而往，跟随慧然法师学习《楞严经》。《破山年谱》云： 闻延福寺慧然法师讲《楞严经》，往彼听受，至“一切众生，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转”， 自谓我出家，原为生死，...
道坚
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，钱弘俶也同时受戒。 后周显德二年（955年），道潜向钱弘俶提出请求，将黄妃塔［3］下地宫内的金铜罗汉十六尊移置净慈寺。钱弘俶也以昨晚梦见十六尊者要求随道潜入寺，以为应验，故又加道潜师号“应真”两字，所建罗汉殿亦称“应真殿”。自此，“应真”与“罗汉”同义。如五代后唐高僧、画家贯休所画《十六罗汉图》后人就称为“十六应真像”（今存杭州碑林）。 道潜，原系山西永济蒲州渡口人，在金陵（今南京）栖岩真...
不详
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"自那以后，应机无碍，才辩纵横，灵鹫和尚欲付以衣拂，大师不受，辞去。
后于真寂寺闭关，日阅三藏梵筴，夜夕持念阿弥陀佛名号。三年期满，寺众恭请大师讲《法华经》，大师升座开演，辞义犹如河悬泉涌，...如注。村民及信众们自发地为大师建造禅堂寺院。自此，法道大振，海内衲子归心，遂成一大丛林。
大师明因慎果，重真修实干，以戒律为基本，以净业为指归。整饬清规，精严律制，令众僧半月诵《梵网戒经》及《...
不详
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法师，唐代静林寺法敏立释迦教、卢舍那教，即屈曲教与平等教二教之判，华严经属卢舍那、平等教判。梁代光宅法云四乘教中制华严为一乘教。隋代真寂寺真行二乘教判说华严是一乘教。三乘教之差别是对来生机宜而有法之差别...；因缘、假名、不真、真之四宗之判。说华严经是如来无碍解脱，究竟果海，圆顿秘密、自在法门，故属圆教。最初顿说之法故属顿教，明法界真理故属真宗，又名常任宗。洪遵、洪理、道云、智俨诸法师承袭此三教之剁。大...
今津洪岳作
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现今流行的《水陆法会仪轨》是清代杭州真寂寺的仪润对明人祩宏《水陆法会仪轨》补充后撰成的《法节圣凡水陆大斋胜会仪轨会本》六卷，简称《水陆仪轨》，主要盛行于南方的佛寺。 水陆法会在历史的发展中，又分为有...
陈华丽
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